CLACPI, un antes y un después

En 1992 fuimos invitados como Lulul Mawidha a Lima, Perú. Ese fue el primer acercamiento a CLACPI. La verdad es que no nos enteramos muy bien de los objetivos ni nada. Yo ahora entiendo y hago la reflexión cuando estoy un poco atareada y asustada porque las cosas no funcionan dentro del CLACPI, me tranquilizo porque sé que el resto de la gente que tiene una primera aproximación al Festival va a eso, al Festival, al evento, a mirar películas, y no se fija mucho en la organización en sí; yo en ese entonces no me fijé, no me di cuenta. Ocurrieron muchas cosas que no advertí, la verdad es que aproveché mucho de mirar cine, y ahí me impresioné con muchas cosas que venían de afuera, más que de Sudamérica – porque de alguna forma yo estaba familiarizada con lo que tenía que ver con el documental aquí, de testimonio, de denuncia -  creo que tenía que ver con el cine que uno veía del Norte de Canadá que estaban produciendo cineastas indígenas. Eso fue lo que me cautivó y me aproximó al CLACPI.

Fue divertido porque nosotros llevábamos un video, y cuando llegamos allá nos dimos cuenta de que era completamente artesanal. Uno de mis amigos me dijo: “no se te ocurra mostrarlo”. Nosotros  fuimos al Foro Indígena, uno de los espacios en el  Festival,  muy parecido a lo que es en la actualidad, habían foros temáticos que hablaban sobre el uso de los medios por parte de los indígenas.

En CLACPI hay una línea de conducción que hoy es clara, que es la vinculación del video, del cine y de la comunicación como un proceso político, pese a que los primeros trabajos de Bolivia carecían de esa mirada. Perú yo creo que fue un caso especial, creo que la dinámica del enfoque era más hacia un festival al estilo de lo que conocemos nosotros en la actualidad como un festival de cine, que de alguna forma se encamina, pero no es el eje. También tenía que ver con quiénes  organizaban: en Perú era un grupo de jóvenes, de gente vinculada al cine más al estilo norteamericano. Pero ya en Bolivia había una intencionalidad en donde el tema político y donde la dirigencia estaba muy involucrada. Creo que los cambios han sido más desde el protagonismo: de ser invitados a ser conductores. CLACPI ahí ha marcado una diferencia enorme. De alguna forma Ecuador hizo la diferencia, porque luego del Festival que se hizo el ‘92 venía un Festival en Ecuador que no lo hizo CLACPI sino que lo hizo la CONAIE; ellos decidieron hacer su primer festival de “nacionalidades”, algo así se llamaba, que era “la raíz de la serpiente”. Desde ese contexto ellos hacen una primera declaración que es clave en términos políticos para el mundo indígena y la gente en el ámbito de la comunicación: ellos hacen un llamado a la devolución de las imágenes por parte de los cineastas y antropólogos que hasta ahora las han usado. Y no es una cosa simbólica, ellos exigen la devolución de los materiales. Y de hecho, uno de los cineastas que de alguna forma se inspiró y lo hizo fue Victor Masayesca de Estados Unidos. Él había participado con Alberto Muenala en una pequeña producción y él decide entregar los masters a la comunidad.

Creo que es una declaración de principios que marca y direcciona de alguna forma, hace tomar consciencia a muchos dirigentes indígenas que hay un terreno por recuperar y que tiene que ver con las imágenes, con fotografías que están en muchos museos y múltiples lugares de Europa, y que el mundo indígena perdió su control, que no los tiene en su poder y es algo que hay que recuperar.

Yo lo asumo de una forma distinta. Siento que ese fue el inicio de la recuperación en este proceso que estamos, no necesariamente tiene que ser una recuperación física, sino una recuperación ideológica. A partir de ese momento el mundo indígena asumió que le corresponde, que tiene el deber, no de exigirle al otro, sino el deber propio de que si quiere tener un mensaje o quiere tener un control sobre la imagen que proyecta, tiene que hacerla, tenemos que producir nosotros mismos. Esto es lo que marca un antes y un después.

Luego vino un Festival en Guatemala que costó mucho levantar, que a lo mejor no fue la forma, pero yo creo que de ese festival de Ecuador, gente como Iván Sanjinés, como Marta Rodríguez, fueron claves para ellos. Fueron algunas de las personas que asumieron ese error y ese deber de hacer esa devolución de esas imágenes, y siento que son las personas que han ido encabezando y han arrastrado a los antiguos CLACPI, llámese Beatriz Bermúdez y otra gente, y decir: “nuestra misión es devolver el CLACPI finalmente”. Cosa que ocurrió en Chile el 2004, donde se hace un traspaso, y por primera vez hay un indígena en la cabeza de CLACPI.

El desafío de llevar CLACPI, una experiencia necesaria para todos

Yo fui una de las más críticas con respecto al funcionamiento del CLACPI, incluso con mis propios hermanos, tanto con Juan José García como con Alberto Muenala. Sobre todo con Juan José que fue el primer Coordinador de CLACPI,  sentía que no se estaban haciendo las cosas del todo bien, le faltó tiempo a Juan José. Ahora, sin lugar a dudas, el cargo y la responsabilidad es una gran experiencia que implica dejar de lado la realización. En mi caso, estaba consciente de ello, así como de lo difícil que es producir en Chile. Realizas un documental en el año y te das por satisfecha. Es a pulso todo el proceso, mucho esfuerzo para termina un documental, y esperar dos años para hacer otro. Si bien realizar es siempre algo que a cualquier director o directora le apasiona, sentía que podía ser útil en otro escenario, como lo que hago hoy, que era prácticamente gestión e incidencia.

Yo sabía el momento preciso por el que estaba pasando CLACPI, que había un proceso de madurez y que era ahora o nunca. Uno tiene una aspiración como de Quijote. Yo creía que sabía por dónde iba y sentía que podía hacerlo. La primera vez me pareció interesante, pues es un gran desafío por el que deberíamos pasar todos, pues es una gran experiencia. Ahora, una segunda vez, para un realizador es demasiado, se pierde mucho. Y ya el tercero, no sé si podría regresar. No, uno regresa. Llevar la red de CLACPI es muy interesante, es una experiencia que la recomiendo completamente.

Se aprende mucho, porque se conjugan un montón de elementos. Creo que es clave el ser realizador, saber de qué se está hablando, pero también hay que tener capacidades para gestionar, un poquito de diplomacia. Cada vez uno requiere de mayor expertis en diversos ámbitos, algo que nos falta aún. Cada vez voy viendo más debilidades que fortalezas, sobre todo de mi parte. Falta hablar inglés, tener mayor compromiso de las organizaciones, ojalá viajar cada cierto tiempo por Latinoamérica, visitar a la gente, a las organizaciones y participar mucho más en los eventos. Creo que nosotros debemos tener  participación en instancias políticas que no tengan que ver exclusivamente con el tema de comunicación.

Visibilizar a CLACPI en las redes políticas, una tarea pendiente

Eso es una de las cosas buenas de CLACPI, la riqueza de que no hay un método y una sola línea, y que no tiene que ver con que todo sea indígena, o que todos tienen que ser organizaciones o colectivos de exclusividad en el tema indígena. Sin embargo, hemos pasado por pequeñas crisis de definición, como por ejemplo si todos los que estén a la cabeza deben ser indígenas. Se ha cuestionado, no es fácil. Pero la riqueza de CLACPI está justamente por esta diversidad, y siento que CLACPI va a ir creciendo en la medida que se mantenga esta diversidad de integrantes, de miembros y de miradas.

Los problemas con el rechazo a los no indígenas tienen que ver con la madurez de los colectivos y con el momento en que se encuentran. A veces se piensa que un "no indígena" le va a restar protagonismo a los indígenas, y no tiene que ver con eso. De hecho es un aporte. Y el protagonismo o no protagonismo tiene que ver con la preparación que pueda tener el indígena. Nuestro objetivo principal tiene que ir en dirección a la formación de más indígenas por cierto. Ahora, no puede ser exclusivo, nosotros abrimos las formaciones para muchos no indígenas. No es nuestra misión, pero yo creo que lo enriquece. Cuando hemos tenido gente que no es indígena y que quiere aprender y de alguna forma es seleccionada para que forme parte de los talleres, nunca ha sido mal aporte, por el contrario, ha contribuido, le ha dado un enfoque distinto y se agradece.

CLACPI tiene líneas de trabajo en Producción, Formación, Sensibilización - lo que fue difusión, Gestión, Festival, y la Coordinación General, más el Consejo Asesor. En cuanto a la estructura de CLACPI existen comisiones. Cada comisión tiene una misión y un rol que tiene que cumplir. Las organizaciones indígenas en el mundo social adolecen de un problema, que es el tema del financiamiento. Las organizaciones indígenas nacionales, por ejemplo en Colombia y Ecuador, funcionan como cualquier ONG. Ahora, eso tiene sus pros y sus contras, eso no te garantiza que la gente finalmente haga el trabajo bien. Dentro de CLACPI hace falta un eje de trabajo de gestión para recursos que nos permita generar más trabajos que pudieran hacer los propios miembros de CLACPI.

El diálogo de CLACPI con los colaboradores

Actualmente, Wapikoni ha iniciado una alianza con Bolivia, y en Perú hace muy poquito, y así con otra gente. Se vinculó el trabajo canadiense al proceso de CLACPI.  Vale la pena comentar que la situación de los indígenas en Canadá es muy distinta a la nuestra, que si bien logran formar equipos y realizadores, llega a muchos jóvenes, entiendo que a esos jóvenes les faltaba la mirada política, más identitaria, esa identidad indígena que ellos observan que está muy impregnada, muy fuerte en el caso latinoamericano, donde la gente pelea por sus tierras, lucha, reclama, va donde los gobiernos, interpela, donde los comunicadores son parte de ese proceso y de esa iniciativa de transformación; donde  el video es una herramienta política. Ese elemento ideológico, si tu quieres, es lo que se quiere recoger, pues la realidad canadiense, indígena, es muy distinta, mucho más pragmática; aprendamos a hacer videos pero con otro propósito. Bueno, creo que ello responde a cómo o desde donde surge la necesidad de usar el video como herramienta.

La alianza con Wapikoni Mobile ha sido muy buena, entiendo que ha sido una excelente oportunidad de intercambio de experiencias para los colectivos que han participado de estos proyectos.  Canadá tiene una metodología de trabajo, en términos de formato, que aquí aún no se usaba, que tiene que ver con la animación, con los cortitos, con un trabajo más audiovisual, no tanto discurso. Para Bolivia ha sido genial, ellos lo han aprovechado muy bien. Y ahora recientemente hicieron un taller en Perú con Chirapaq, y en esa alianza entra CLACPI con ellos.

También están los amigos con quienes se tiene convenios de colaboración, no sé cómo irá a funcionar eso ahora con Europa, son ONG's en el Estado español principalmente. Mugarik Gabe, por ejemplo, es una ONG del país Vasco quienes nos dieron algunas pistas de formulas de autogestión,  interesante trabajo de sensibilización del Video Indígena y de CLACPI en materia de muestras en Europa. Trabajan con CEFREC, vinieron a Chile al Festival del 2004 y de ahí se inició un proyecto de incidencia para hacer muestras en el país Vasco. Desplegaron una súper campaña, de mucho impacto, el público pagaba por ver cine indígena. Hicieron toda una campaña. Publicitaron en los autobuses gigantes, y aparecía “Primera muestra de cine indígena”. En el centro de Bilbao, en las calles publicitaban las muestras. En el ayuntamiento había un pendón grandote que decía “Muestra de cine indígena”. Los cines se llenaron. Ellos tienen sede en 4 ciudades: San Sebastián, Bilbao, Vigo y Vitoria. 

Existen otras instituciones más con quienes trabajamos en España, ahora está todo por verse dada la realidad en Europa, con ACSUR Las Segovias, l'Alternativa de Barcelona, y otros con quienes esporádicamente se realizan muestras de cine ya sea en alianza con universidades o centros culturales. Planifican y organizan sus muestras de cine indígena con los trabajos  que se envían.  Se procura coordinar la muestra de cine de CLACPI, que  organizamos en Casa de América-Madrid con ACSUR y l'Alternativa por ejemplo.

Nos interesa reforzar el trabajo. Este año vamos a aprovechar para hacer presentaciones en Córdoba-Jerez y Sevilla con CIC BATA.

Con Cuba, con la Escuela Internacional de Cine y Televisión (EICTV), y con Daniel Diez de TVSerrana, que de alguna forma nos ayuda con el enlace con  Unesco.

La difícil búsqueda del financiamiento y la organización

El financiamiento hasta ahora básicamente viene de la Cooperación Española (AECID), para actividades concretas, pero dada la crisis económica en Europa, no sabemos qué sucederá. CLACPI tiene fondos propios, pero son insuficientes para enfrentar un Festival, talleres y el Premio Anaconda.  Se viene un gran desafío que coincide con los 30 años de CLACPI. Hay que buscar nuevas alianzas, ser más creativos en la estrategia, vamos a ver como se avanza en un momento en que CLACPI está cumpliendo un importantísimo trabajo en materia de comunicación.

Las comisiones, que hay hoy día, son: una de sensibilización, que la tenemos nosotros en el sur: mapuexpress - Chile.

Hay otra de gestión que la tiene la Chirapaq - Perú, de formación que la encabeza la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACIN), la comisión de producción a cargo de Comunicarte y Caracol Producciones, con el apoyo de otros grupos de comunicación de Guatemala, y un consejo asesor que tiene que ver justamente con ayudar a resolver y orientar.

Las comisiones están en diferentes países, se trabaja virtualmente, y la primera reunión está proyectada para el mes de junio de este año (2013) en la ciudad de Temuco, en Gulumapu-Chile.  Es de carácter privado para planificar y definir el trabajo. En esta oportunidad se aprovechará que vienen invitados internacionales para asociar la reunión de trabajo de CLACPI con el segundo Parlamento de Comunicación Internacional Indígena que se realizará en Santiago de Chile. Estamos convocando a otros sectores sociales y académicos en Chile para hablar del derecho a la comunicación, y propiciar las condiciones hacia una ley de medios. Nuestro interés es abrir el debate en Chile.

Queremos invitar a gente del sur, a los estudiantes al diálogo, siempre en el marco del derecho a la comunicación y de cara a las futuras elecciones. Nuestro objetivo es instalar la comunicación en la agenda, como un derecho, el tema de la diversidad cultural, la importancia de un Estado más acogedor, un Estado más amplio.

Obligar a los futuros candidatos que recojan la demanda y que  apostemos por una ley de comunicación y cambiar esta ley de telecomunicaciones que es del ‘78, pinochetista, excluyente. Nos parece muy importante construir alianzas, centrar la demanda en lo  indígena es jugar a perdedor. Chile es un país distinto, se requieren dar pasos y propiciar  condiciones  para  los cambios que necesitamos.

Por otra parte, nos interesa dar a conocer la labor de CLACPI en Chile y en la Argentina, por todo el trabajo que se viene con el Festival Internacional. La idea, entonces, es hacer una invitación al diálogo, a la reflexión, y a la acción; sacar el tema indígena de lo indígena, ampliar las demandas y las alianzas.

La madurez del video indígena

Yo recuerdo que todo era más sencillo, un poco más  ingenuo si se quiere, las posibilidades técnicas estaban restringidas, se trabajaba con muy pocos recursos y eso nos situaba en el video “alternativo”, ahora la tecnología nos da una mano,  hay experiencia y eso se nota en la claridad en el discurso, sobre lo que se quiere decir, es más directo, es más potente. Hay un discurso a través de la imagen. Antes, tú veías o escuchabas más relatos, se colocaba un dirigente, un líder y ese era el hilo conductor, las imágenes acompañaban a ese discurso. Ahora hay un tratamiento, un relato que se cuenta a través de la imagen. Se maneja mejor la técnica, la tecnología ayuda, hay más cuidado en el sonido. El sonido es clave, se nota que hay uso de micrófonos, que hay una intención. Hay una madurez en ese sentido.

El video indígena trasciende el hecho de que sean solamente realizado por los indígenas. El realizador no indígena incluso se mete en la atmosfera de lo que cree que es indígena: ritmo, cómo se aborda la necesidad de que sean los propios indígenas los que den cuenta de la situación, que comenten, que relaten, música, etc. Ahora, en el plano de lo estético, creo que hay material interesante,  no sé si podemos hablar de un cine indígena, o de lenguaje audiovisual. Pero hay una intencionalidad, hay un ritmo. Yo los miro y veo y siento que está la intencionalidad y está el deseo de contar una historia que tiene que ver con un hecho por lo regular distinto, ya sea ficción o documental, que quiere mostrar una atmosfera distinta. Hay una intencionalidad.

Como CLACPI, lo que se hace es proporcionar una herramienta, nuestra propuesta a las organizaciones es que el video representa una posibilidad de ampliar las voces, traspasar fronteras o traspasar esa barrera mediática que a veces los medios de comunicación no permiten contar lo que está ocurriendo, y eso, un grupo de su comunidad puede hacerlo. ¿Tendrán o no las habilidades técnicas? De todos los grupos y talleres que se implementan, algunos terminan apasionándose con el tema, otros no, otros simplemente van a una comunidad donde hay un problema. Ese es nuestro rol, ni siquiera hemos planteado hacer documentales o hacer videos para nuestros propios Festivales. Lo que hacemos es que el Festival de cine se convierta en una ventana de exhibición que permita atraer a otros realizadores y que nos permita focalizarnos en un país exclusivo, donde de hecho se escoge porque es importante hacerlo, porque están las condiciones políticas y debemos abrir esa ventana en Colombia, en Perú, en Chile, dada la situación política de los pueblos indígenas de ese país. Se busca ir donde es necesario mirar una realidad. Así se elige Wallmapu como sede del próximo Festival, el XII Festival Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indígenas, porque el pueblo mapuche vive una situación política que amerita que se le mire, porque los medios de comunicación en Chile no lo hacen. Aquí  vamos a invitar a realizadores, a dirigentes, a artistas, a mirar a los mapuches, principalmente a los chilenos y a los argentinos, y al mundo por cierto.

El documental "Mu Drua"de Mileidy Orozco, de Colombia, es un ejemplo de que los realizadores indígenas están emergiendo y que hay un relevo. Está Eriberto Gualinga de Ecuador, David Hernández de Venezuela. Me parece además que están experimentando y les perdieron el respeto a las cámaras. Varios aparecen como protagonistas en sus videos, ellos en la comunidad, con la cámara y alguien filmándolos y hablando de esto. Mi generación, me refiero a Ojo de Agua, Alberto Muenala, tratábamos de ser muy correctos. Siento que hay una generación, como dirían los venezolanos, más arrecha.

CLACPI, comprometido con la formación de una red centroamericana

Es importante que CLACPI no va realizando festivales, lo que hace es impulsar procesos con las organizaciones indígenas, en alianza con otros sectores del país anfitrión hasta ahora, porque la próxima versión tiene una apuesta política, más coherente, la apuesta es por la defensa de los territorios indígenas. Para los talleres de formación, por ejemplo, la dinámica que se promueve es una alianza con las organizaciones locales: nosotros hacemos el taller y la comunidad aporta en alojamiento, estadía, etc. Esa es la dinámica de trabajo que nosotros queremos imponer.

Ahora nuestras energías están focalizadas en reforzar el trabajo de comunicación en Centroamérica. Nos interesa realizar un par de talleres y encuentros con mujeres en Nicaragua, donde tenemos socios y miembros, y Honduras es otra sede para una posible actividad. Un mandato de la asamblea de CLACPI es justamente apoyar el trabajo de comunicación en Centroamérica, está la iniciativa de apoyar una red en Mesoamérica y Centroamérica. Hay grupos y colectivos que están dentro de Centroamérica. La apuesta es armar una red, apoyar la conformación de una red a través de Mesoamérica y que eso le dé un impulso a la región. La iniciativa nace de colectivos mexicanos, guatemaltecos y nicaragüenses que CLACPI recoge, y para que no quede sólo en una carta de intención, tenemos que apoyar para que se haga. La idea es primero hacer una reunión de coordinación con algún taller que nos permita tener un panorama de lo que está pasando en comunicación en Centroamérica y resolver juntos las pertinencias de propiciar alianza e intercambio, eso es una red.

La relación con la academia: Cambiando la mirada de los investigadores

No está la conciencia de que las ventanas de exhibición son tan pocas. Nosotros cuando hablamos de visibilizar hablamos de mostrar, y a través del video podemos dar cuenta de esa realidad porque son realidades que por lo regular no están a la primera mirada. Si estás en Chile tienes que ir al sur, al norte, tienes que adentrarte, no es tan palpable. Apunta a eso, a hacerla visible, hacerla evidente.

El año pasado en la asamblea general de CLACPI, espacio donde nosotros nos reunimos y definimos cosas y proyectamos, uno de los ámbitos de trabajo que surge con mucha claridad es justamente el ámbito académico. Siempre ha sido un área que nos interesa desarrollar, vincularnos y meternos, porque de ahí es de donde sale mucho de lo que se entiende por indígenas, las definiciones surgen del mundo académico, y si nosotros no estamos de acuerdo con las definiciones o con la mirada que de alguna forma se ha impuesto tenemos que revertirla, y para eso tenemos que participar con el mundo académico.