Toda
imagen, a su vez, nos hace pensar y siempre nos ofrece
algo para pensar: sea un pedazo de realidad
para roer, sea una pizca de imaginación
para soñar. “No basta pensar para ver:
la visión es un pensamiento condicionado”,
recordaba Merleau-Ponty (Merleau-Ponty, 1964:52). Roland
Barthes decía esas cosas con otras palabras.
Hablaba de Studium Punctum (Barthes, 1980).
Lo
que más nos desconcierta es cuando se atreve
a decir que la imagen – toda imagen - es uma “forma
que (se) piensa” (Arnheim, 1969;
Aumont, 1996; Godard, 1998; Dubois, 2004). La propuesta
es tanto más provocativa y compleja, en la medida
en que reivindica y llega a decir que, independientemente
de nosotros, las imágenes serían formas
que, entre ellas se comunican y dialogan. ¿Utopía
o verdadero desafio? Optamos, sin duda, por la segunda
hipótesis. Para responder mínimamente,
a tal interrogación, ofrecemos a continuación,
dos breves reflexiones. La primera, referente a un cuestionamiento
semejante que podríamos levantar con relación
a la escritura. La segunda, remitirá al modo
singular, con el cual Aby Warburg (1866-1929), historiador
de arte y fundador de la iconología moderna,
enfrentaba la cuestión del trabajo de la memoria
y organizaba su biblioteca en Hamburgo.
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En
lo tocante a la escritura, levantamos la siguiente pregunta:
¿por qué conferimos –sin reticencia
alguna - la organización de palabras
(por ejemplo: un sujeto, un adjetivo, un verbo, un pronombre
relativo, un complemento directo o indirecto, un gerundio
o un simple artículo...), en una frase
cualquiera, a una capacidad de ideación
(esto en cuanto posibilidad de suscitar un pensamiento
o “ideas”)? ¿Por qué deberíamos,
entonces, dudar de las potencialidades que los componentes
simbólicos de una o de varias imágenes,
al asociarse, tenderían a ofrecer ideaciones
de otro orden (en términos de formas, de trazos,
de colores, de movimientos, de vacíos, de relevos,
de interacciones, de otras puntuaciones simbólicas
y significativas)?.
En
cuanto a Aby Warburg, contemporáneo de Erwin
Panofsky, de Ernst Gombrich (Gombrich, 1970) y de Sigmund
Freud, concebía la memoria como un montaje en
constante acción y reacción. Era, para
él, más que un stock de conocimientos,
un principio operatorio y activo de organización,
de elaboración, de exploración y de comprensión
de las acciones humanas. La memoria era, para Warburg,
una especie de hipertexto, algo ya previsto por Borges
en su cuento El Aleph (1949) .
En su vasta biblioteca de Hamburgo – de forma
semi-esférica – Warburg organizaba las
centenas de libros que recibía anualmente
en una colección de cuestiones; es decir, de
memorias vivas.
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(Retratos de la Vejez: Fotobiografías y montajes
de la Memoria [N. de los T.]) . Dicho ensayo intenta
reflexionar sobre las potencialidades presentes dentro
de las imágenes fotográficas, cuando se
busca comprender cómo, por medio de
ellas, se construye y se organiza la memoria de personas
de edad avanzada –en este caso, de cinco personas,
hombres y mujeres, con más de 80 años,
que tenían en común el hecho de tener
a su disposición un baúl, con una colección
personal de fotografías reunidas o producidas
a lo largo de su vida. Por lo tanto, presentaremos una
breve historia del recorrido metodológico de
la investigación para, en seguida, sugerir resultados
visuales obtenidos por medio de exploraciones de fotografías
escogidas y organizadas por los propios cinco ancianos.
Un doble cuestionamiento ocurrirá en nuestra
empresa: 1) ¿de qué modo las imágenes
nos enseñan a pensar? y 2) [interrogación
más provocativa]: será que al asociarse
con otras imágenes, la fotografía [no
obstante cualquier imagen] no podría ser entendida
como una “forma que piensa”?.
y que la escritura (que no es mera transcripción
de la palabra) consiguió volverse visible. Al
reservar para otro momento, una reflexión más
profunda sobre las relaciones en que la escritura, la
palabra, la imagen y la memoria se mantienen como esa
pantalla “originaria” (Christin,1995; Samain,1994),
desprovista de inscripción, de designación
o de recuerdo, podemos anticipar esas tres otras breves
reflexiones.
sus fotos preferidas. De esta forma, como primer resultado
verbo-visual se obtuvo la elección y montaje de
un conjunto del orden de 20 fotografías, que llamaremos
“Arranjo da Memória I” (“Arreglo
de la Memoria I” [N. de los T.])
